清康熙以降，大陸沿海居民為旱洪天災所侵襲，民不聊生，致甚多飢民只得違反渡海禁令，毅然扶老攜幼航向台灣，以尋立身安家之所，之前耳聞台灣蠻煙瘴雨，瘟疫蔓廷，也經常發生旱澇、地震等天災，再加上人為之番害不斷，官不保民，是危機四伏，居不得寧之地方 。
先民們只能身帶家鄉寺廟之香火為護身符，祈求在異鄉能建立家園。待其到了落腳之地方，便將香火掛在田寮或供於居室等，朝夕膜拜，如拓墾順利，人畜平安時，皆歸功於神明保佑，始醵資建立小祠，以謝神恩，再經過多年之努力，環境改善，生活漸告安定之後，乃將小祠再整修，而愈修格局愈大，一如原鄉之廟模，年久變聚落居民之信仰中心，此模式是台灣草萊初闢，斬除荊棘初期普遍的做法。然而如登瀛書院自道光二十八年（1848）創建迄今，雖經四次大修，卻依然保持原貌，是唯一例外。
至於本鎮之廟宇設施，大體可分為四期。第一期為雍正至乾隆初葉，漢人入墾初期，其規莫因陋就簡，即可謂廟宇萌芽期。第二期為乾隆二十四年創設南投縣丞以迄嘉慶年間，開拓事業大有進展，形成聚落，為廟宇奠基期。第三期為道光、咸豐年間，承前期之餘勢，漢人社會已臻發展，廟宇到處林立，盛極一時，即可謂發展期。第四期為同治、光緒年間，民生穩定，經濟改善，大力整修廟宇外，基督教也傳入本鎮，致使宗教跡象愈趨多元複雜，為此期之一大特色，即可謂之推廣期。本鎮目前登記廟宇計有56座，教堂計冇3座。各廟宇皆有其熱鬧慶典活動；如每年農暦3月15日敦和宮會舉行「歡樂寒單慶財神」活動已成為南投縣宗教文化系列活動代表之一。
目前本鎮境內，依據台灣省通志及南投縣文獻叢輯所刊載創建於清代者，計十六座，其原始建材以土埆為牆、薄瓦為頂，其格局均為三開間正殿，有拜亭者就有龍柱，正殿內樑柱皆有彩繪或雕刻，屋頂加予繁複之剪黏，故予人華麗豐富之感，呈現大陵原鄉傳統建築之風貌。
廟宇除了淨化及安定人心之功能外，亦藴藏許多傳統文化，尤其是建築物之特殊形制格局及技術，無不顯示每個年代人類之精神及智慧，是傳統文化資產中的寶藏，也是提供後人學習研究最佳的範本。
本鎮廟宇教堂建於前清計有十七座，明細一覽表
| 編號 |
名稱 |
位置 |
創建年代 |
主祀 |
建物構造 |
備考 |
| 1 |
登瀛書院 |
新庄里 |
道光28年（1848） |
文昌帝君 |
傳統廟宇式 |
國家三級古蹟 |
| 2 |
龍德廟 |
碧峰里 |
乾隆50年（1785） |
保生大帝 |
傳統廟宇式 |
|
| 3 |
保安宮 |
碧洲里 |
乾隆3年（1738） |
吳府王爺 |
傳統廟宇式 |
逄多次洪水未移 |
| 4 |
陳府將軍廟 |
南埔里 |
乾隆50年（1785） |
陳將軍 |
傳統廟宇式 |
|
| 5 |
朝陽宮 |
北投里 |
嘉慶2年（1797） |
媽祖 |
前後殿 |
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| 6 |
慶安宮 |
北投里 |
嘉慶10年（1805） |
媽祖 |
傳統廟宇式 |
|
| 7 |
敦和宮 |
敦和里 |
嘉慶21年（1816） |
玄壇元帥 |
現代大樓式 |
又名財神爺廟 |
| 8 |
永和宮 |
中原里 |
光緒3年（1877） |
輔信將軍 |
傳統廟宇式 |
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| 9 |
敬天宮 |
坪頂里 |
同治元年（1862） |
媽祖 |
傳統廟宇式 |
|
| 10 |
平山宮 |
坪頂里 |
同治9年（1870） |
媽祖
五顯大帝 |
傳統廟宇式 |
|
| 11 |
紫微宮 |
上林里 |
同治10年（1871） |
玄天上帝 |
傳統廟宇式 |
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| 12 |
致興社 |
北投里 |
光緒9年（1883） |
王爺
太子爺 |
傳統廟宇式 |
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| 13 |
集南宮 |
南埔里 |
光緒3年（1877） |
太子爺 |
傳統廟宇式 |
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| 14 |
紫雲宮 |
雙冬里 |
明治39年（1906） |
中壇元帥 |
傳統廟宇式 |
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| 15 |
七將軍廟 |
新豐里 |
乾隆10年（1745） |
七將軍 |
傳統廟宇式 |
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| 16 |
福德祠 |
北投里 |
乾隆50年（1785） |
福德正神 |
小廟宇型 |
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| 17 |
草屯基督教會 |
玉峰里 |
光緖26年（1900） |
耶蘇基督 |
洋式 |
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本鎮立案寺廟明細一覽表(詳如最上方附加檔案，歡迎點閱)
附加檔案：
